香杰—香中豪杰，杰出芬芳
香杰—高品質(zhì)香精創(chuàng)造者
香，是古人必不可少的生活用品之一，大道至帝王祭祀，便利至驅(qū)蚊防蟲;優(yōu)雅至點香撫琴，瀟灑至焚香舞劍。香的品類又繁復(fù)多樣，沉郁如海中千年之木，芬芳如樹上含苞之花，經(jīng)侍女的雙手，從自然之中緩緩脫胎而來，進入到了人們的生活之中。
到了現(xiàn)代社會，曾經(jīng)的香爐、香粉、香囊并不多見，但是“香”卻搖身一變，被玻璃瓶重新包裝，令人鼻目一新，依舊逗留在我們的生活之中，而“香杰”便是一家以此為業(yè)應(yīng)運而生的香精香料公司。
香者，萬物之性靈也。欲調(diào)奇香，必先煉取優(yōu)良之香精，欲煉取優(yōu)良之香精，必先培育優(yōu)良之花木。然花有靈，樹有心，雖草木而有情。故唯有能與花木通靈之人，方能傾其心血，以愛灌之，或能育出優(yōu)良之香精。
香杰—華夏香文化繼承者
人類之好香為天性使然，不過人們開始用香的確切時間已難于考證。從現(xiàn)存的史料來看，中國用香的歷史可以溯及春秋之前。漢代時，香爐獲得普遍使用，上層社會流行薰香、薰衣，也出現(xiàn)了調(diào)和多種香料的技術(shù)，香文化開始略具雛形。魏晉南北朝時，文人開始較多使用薰香。唐代時，香在諸多方面獲得了長足發(fā)展。宋代時，香文化達到了鼎盛時期，完全融入了人們的日常生活;其后，在元明清獲得了保持與穩(wěn)步的發(fā)展。中國香文化的發(fā)展可概括為：肇始于春秋，成長于漢，完備于唐，鼎盛于宋。
近現(xiàn)代以來，中華民族命運多舛，香文化的發(fā)展也受到了巨大的阻抑，漸漸被局限在廟宇神壇之中。以至當(dāng)今有很多人都將香視為宗教文化之一隅，甚而歸入封建迷信的范疇，實為時代之遺憾。從劉向、李商隱、李煜、蘇軾、黃庭堅到朱熹、文征明、丁渭，歷代文人都有大量寫香的詩文傳世，從《詩經(jīng)》到《紅樓夢》，從《名醫(yī)別錄》到《本草綱目》，歷代經(jīng)典著作都有關(guān)于香的記錄……中國香文化歷經(jīng)千年風(fēng)雨，留給民族與歷史的是一筆的財富。瞻念她在今日之氣象，固然使人心生憂慮，但令人欣喜振奮的是，走過風(fēng)云激蕩的20世紀的中國人，正開始以更加清澈的目光審視傳統(tǒng)文化的是非功過，對其精華燦爛報以更加睿智的熱愛與珍惜;更有眾多知香、好香、樂香的人們，興味于傳統(tǒng)文化的人們，共同關(guān)心著她的發(fā)展;而涉過千年之河的中國香文化，自當(dāng)使人滿懷信心，必能跨越一二波折，再次展示出迷人的光華。 幽興年來莫與同，滋蘭聊欲洗光風(fēng)。真成佛國香云界，不數(shù)淮山桂樹叢�；鉄o邊熏欲醉，靈芬一點靜還通。何須楚客紉秋佩，坐臥經(jīng)行向此中。
香杰—華夏香文化傳播者
香，靈動而又樸實無華;玄妙深邃而又平易近人。它陪伴著中華民族的歷代英賢走過了五千年的滄桑風(fēng)雨，走出了華夏文明光耀世界的燦爛歷程。它啟迪英才大德的靈感，濡養(yǎng)仁人志士的身心，架通人天智慧的金橋，對中國人文精神的孕育與哲學(xué)思想的形成都是重要的催化與促進。人類對香的喜好，乃是與生俱來的天性，有如蝶之戀花，木之向陽。香，在馨悅之中調(diào)動心智的靈性，于有形無形之間調(diào)息、通鼻、開竅、調(diào)和身心，妙用無窮。正是由于深諳此理，歷代的帝王將相、文人墨客才競皆惜香如金、愛香成癖。
香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲于廟宇神壇;既能在靜室閉觀默照，又能于席間怡情助興;既能空里安神開竅，又可實處化病療疾;既是一種精英文化，又是一種大眾情趣。究其實，它出身本無固定之標簽，唯靈秀造化于自然。
